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《浅谈民间舞编创与发展》——从创作舞蹈《花鼓敲天下》想起

发稿:2010-6-17  发布者:  来源:  点击:6106次

    飞舞的手绢、扇花,川流不息的人流变化出无数的图形,犹如龙腾虎跃,天女散花……这是花鼓灯的开场程序“大花场”,也是一种欢腾高昂的集体舞。这个程序被文艺工作者作为素材改编或创作成《欢腾的鼓乡》、《欢庆》、《欢庆胜利》、《节日》等。从这些近似的“舞蹈名称”中,我们不难理解舞蹈编创者对花鼓灯基本气质的感受。
    然而在五十多年的民族民间舞创编作品的过程中,我们似乎正在遗忘最本质的东西——“民族文化”。假如一个民族对自己的母体文化一无所知,那么我想这个民族必定会被历史所遗忘,换句话说这个民族将会不灭而亡。而舞蹈同样也是如此,不珍惜自己的文化,反而盲目的跟风,这对于一个民族的文化是一种无情的吞噬与摧残。
花鼓灯大花场《庆丰收》  演出:中国花鼓灯冯嘴村艺术团
    同样,对于我们中国舞编导这一专业来说也是一场灾难。如果不能够得到解决,那么中国的民间舞将会失去其内在的精华成为一幅躯壳。所以说把握住民间舞内在的本质是至关重要的。在传统的历史长河中寻找民族民间舞的创新和新的历史风韵是我们发展民族民间舞必须遵循与贯穿的法则。文化传统的继承并不是复古保守,而文化的创新也并不是一味的跟风与模仿,舍本逐末不是我们应该做的。如今许多人一味的去追求创新与突破,却并不清楚自己所要创新与突破的真正目的是什么。许多新兴的舞者对于自己的传统文化总会带有些不以为然的态度,认为是老掉牙的古董文化,抱着一种属于西方文化的个性前卫审美去衡量自己的文化。我想这是可悲的。许多民间舞作品非要把西方现代舞的一些审美标准与技法照葫芦画瓢般的强加入我们自己的民间舞中,使得原有的审美风格面目全非,不堪入目。而有些不明事理的人还在那拍手称好的认为这就是民间舞应该要走下去的路,这就是新时代的审美,这就是发展和创新。说到这不时的让人有些心寒,难道我们的文化真的就那么一文不值?难道非要把西方的那一套舞蹈审美标准强加于我们的文化之上后,我们的文化才能够抬头挺胸的去弘扬?才能够被认可?也没见西方什么时候把我们的舞蹈文化放于他们的审美标准中去衡量他们自己的文化价值呀。说白了这还是一个民族对自己文化的茫然,一种文化自卑心理在起的作用。
花鼓灯《舞动的淮河人》  演出:安徽省花鼓灯歌舞剧院
    “十年到有九年荒”,“身背花鼓走四方”。解放前,淮河流域居民外出乞讨似乎成为中国社会一种独特的现象。然而,就是这样一个苦难深重的地域却创造出了一种最为昂扬振奋的民间艺术——花鼓灯。我们不禁要问是什么力量支撑着他们直面现实、蔑视苦难?
    长年的生活苦难造就了他们坚韧不拔的性格,也正是这样的性格,他们才可以在淮河流域洪水灾荒频发,农民的财富无法积攒的情况下,养成一种及时行乐的思维与处世方式,面对大自然的浩劫采取极端乐观的态度。由于自然灾害造成的常年流浪要饭,无形中也给花鼓灯舞体注入了包容和变通的性格特点。在“走四方”中他们吸纳百川,在“走四方”中他们练就了开阔的胸襟,所以花鼓灯传播地区的民众能够吸收南北文化的优长。一方面表现出北方人粗犷、豪爽的性格特征,另一方面又有南方人细腻、柔美的特点,这种南北交融的地域文化呈现出一种包容性和变通性,这也是花鼓灯这一舞种生态幅比较强劲的原由。
舞蹈《花鼓敲天下》  演出:安徽艺术职业学院舞蹈系
    《花鼓敲天下》这一群舞正是追求这种精神内涵。我在创作中思考,力图作品从现实情感中升腾出一种生活的理想美,它高昂欢腾的精神特质与其舞体苦难的生活状况形成强烈的反差,我从地域性格中寻找到了支撑舞体直面现实、蔑视苦难的力量;这是我对传统花鼓灯的价值定位,也是我创作的理论依据。
花鼓灯歌舞《淮水欢歌》  演出:阜阳颍上县文化局
    我并不排斥外来文化好的因素,可如何在现今外来文化思潮强劲的冲击下,把中国民族民间舞以全新的姿态推向世界,让几千年来中国的民间文化以舞蹈的形式去述说我们这个民族的情感和思想?在这问题上我们应该高度重视并坚持寻找和探索一条合适的出路。我们不应做失去自我的、混杂的模板,更不能成为视外来的形式、行为都是最好的,不能成为外来文化的奴隶。只有坚定的发展和继承民族文化中优秀的部分,吸收在不破坏民间舞传承中富有特色和独具民族地域风俗文化的基础上去创新她,给予民间舞新的时代含义,才能让中国民族民间舞真正为人们接受和喜爱。
花鼓灯《淮河之恋》  演出:淮南师范学院
                                  
 
                                (安徽省歌舞剧院 王成)
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